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黄帝内经·六微旨大论篇第六十八

黄帝问曰:呜呼,远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也?愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道,可得闻乎?


岐伯稽首再拜对曰:明乎哉问!天之道也,此因天之序,盛衰之时也。


帝曰:愿闻天道六六之节,盛衰何也?


岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之;此所谓气之标,盖南面而待也。故曰:因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之,此之谓也。


少阳之上,火气治之,中见厥阴。


阳明之上,燥气治之,中见太阴。


太阳之上,寒气治之,中见少阴。


厥阴之上,风气治之,中见少阳。


少阴之上,热气治之,中见太阳。


太阴之上,湿气治之,中见阳明。


本标不同,气应异象。


帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?


岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。


帝曰:至而不至,未至而至,如何?


岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变则病。


帝曰:善。请言其应。


岐伯曰:物生其应也,气脉其应也。


帝曰:善。愿闻地理之应六节,气位,何如?


岐伯曰:显明之右,君火之位也。君火之右,退行一步,相火治之,复行一步,土气治之。复行一步,金气治之。复行一步,水气治之。复行一步,木气治之。复行一步,君火治之。


相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴情承之。


帝曰:何也?


岐伯曰:亢则害,承乃制。制则生化,外列盛衰;害则败乱,生化大病。


帝曰:盛衰何如?


岐伯曰:非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微。


帝曰:何谓当位?


岐伯曰:木运临卯,火运临午,土运临四季,金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之平也。


帝曰:非位何如?


岐伯曰:岁不与会也。


帝曰:土运之岁,上见太阴;火运之岁,上见少阳,少阴;金运之岁,上见阳明;木运之岁,上见厥阴;水运之岁,上见太阳;奈何?


岐伯曰:天之与会也,故天元册曰天符。


天符岁会何如?


岐伯曰:太一天符之会也。


帝曰:其贵贱何如?


岐伯曰:天符为执法,岁位为行令,太一天符为贵人。


帝曰:邪之中也奈何?


岐伯曰:中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死。


帝曰:位之易也,何如?


岐伯曰:君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害微;所谓二火也。


帝曰:善。愿闻其步何如?


岐伯曰:所谓步者,六十度而有奇。故二十四步积盈百刻而成曰也。


帝曰:六气应五行之变何如?


岐伯曰:位有终始,气有初中,上下不同,求之亦异也。


帝曰:求之奈何?


岐伯曰:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命日岁立,谨候其时,气可与期。


帝曰:愿闻其岁六气,始终早晏何如?


岐伯曰:明乎哉问也。甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半。二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半。四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。五之气,始于五十一刻,终于三十七刻半。六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六天之数也。


乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半。二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。三之气,始于一刻,终于八十七刻半。四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半。六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二天之数也。


丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半。二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半。四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。五之气,始于一刻,终于八十七刻半。六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三天之数也。


丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半。二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半。四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半。六之气,始于一十二刻六分,刻于下水百刻。所谓六四天之数也。次戊辰岁初之气复,始于一刻,常如是无已,周而复始。


帝曰:愿闻其岁候何如?


岐伯曰:悉乎哉问也。日行一周,天气始于一刻。日行再周,天气始于二十六刻。日行三周,天气始于五十一刻。日行四周,天气始于七十六刻。日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪也。


是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,已酉丑岁气会同,终而复始。


帝曰:愿闻其用也。


岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。


帝曰:何谓气交?


岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。


故曰:天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之,万物由之,此之谓也。


帝曰:何谓初中?


岐伯曰:初凡三十度而有奇?中气同法。


帝曰:初中何也?


岐伯曰:所以分天地也。


帝曰:愿卒闻之?


岐伯曰:初者地气也,中者天气也。


帝曰:其升降何如?


岐伯曰:气之升降,天地之更用也。


帝曰:愿闻其用何如?


岐伯曰:升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。


天气下降,气流于地,地气上升,气腾于天,故高下相召,升降相因,而变作矣。


帝曰:善。寒湿相遘,燥热相临,风火相值,其有闻手?


岐伯曰:气有胜复,胜复之作,有德有化,有用有变,变则邪气居之。


帝曰:何谓邪乎?


岐伯曰:夫物之生,从于化,物之极,由乎变,变化之相薄,成败之所由也。


故气有往复,用有迟速,四者之有,而化而变,风之来也。


帝曰:迟速往复,风所由生,而化而变,故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中,何也?


岐伯曰:成败倚伏,生乎动,动而不已,则变作矣。


帝曰:有期乎?


岐伯曰:不生不化,静之期也。


帝曰:不生化乎?


岐伯曰:出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。


故非出入,则无以生、长、壮、老、已;非升降,则无以生、长、化、收、藏。


故器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。


化有小大,期有近远。


四者之有而贵常守,反常则灾害至矣。


故曰:无形无患,此之谓也。


帝曰:善。有不生不化乎?


岐伯曰:悉乎哉问也?与道合同,惟真人也。


帝曰:善。


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